우리나라기독교사회문제공무원(이하 기사연)이 23일 오전 CJ빌딩 지하6층 공간이제에서 ‘변화하는 또는 답보하는 대한민국교회와 청년담론’이라는 주제로 학술포럼을 개최하였다.
주최 측은 “요번 포럼은 크게 두 주제로 나뉜다. 첫 번째 세션 주제인 ‘코로나 시대, 대한민국교회의 예배와 영성’은 1,000명을 표본으로 한 설문 조사 결과를 베이스로 두고 있다. 일곱 번째 세션 주제 ‘빅데이터로 본 청년담론 분석’은 2019년 8월부터 2022년 5월까지 각 신문사별로 청년/MZ세대 연관 기사를 각각 추출하여 해석하였다”라고 하였다.
첫 번째 세션에서 이민형 박사가 ‘온라인 예배의 의미와 한계: 코로나 바이러스 감염증 19 기간 동안의 변화’라는 주제로 공지하였다. 그는 “코로나바이러스 상태 동안 대한민국교회의 예배 형식은 바이러스의 후원취소방법 확산세와 이에 따른 방역지침에 의해 확정되었다 해도 과언이 아니다. 주로의 교회는 사회적 거리두기의 지침에 준수해 온/오프라인 예배와 온라인 예배를 교차 시작하거나 같이하는 선택을 하였다”라고 했다.
이어 “이번년도 4월 조사를 통해 온/오프라인 예배의 체험이 교회에서 드리는 현장 예배의 경험과 비교해 볼 때 현장 예배보다 온라인 예배에 만족하지 못했다는 응답은 52.9%, 현장 예배와 비슷했다는 응답자는 41.5%, 현장 예배보다 좋았다는 응답자는 5.9%로 보여졌다”라며 “이 같은 오프라인 예배는 코로나(COVID-19)의 상황을 지나가며 대한민국교회의 새로운 종교적 제의의 형태로 자리잡고 있을 것이다. 다만, 형식상의 존재와는 별개로 개신교인들의 만족도는 여전히 불만족의 정도가 조금 더 높은 것으로 집계되고 있을 것이다”라고 하였다.
이러면서 “현재 개신교인들이 온라인 예배에 대해 가지고 있는 불만족의 이유뿐 아니라 만족의 이유도 살펴보았다. 온/오프라인 예배에 만족하고 있는 응답자들은 이에 대한 원인으로 방역 안전, 기간 절약, 디지털 장비를 활용한 주작의 편리성 등으로 인하여 만족의 이유 주로이 당사자들의 편의성과 편리성에 맞춰져 있다는 것을 알 수 있었다”라고 했었다.
이 박사는 이어 “앞서 살펴본 차이점들이 과연 온/오프라인 예배가 현장 예배가 불최대한 상태에서 대안적 ‘예배’로서의 기능을 해서 있는지에 대한 의문을 갖게 할 것입니다”라며 “도리어 온,오프라인 예배에 만족하고 있는 원인으로 꼽힌 특징들은 온,오프라인 예배의 목표가 예배 자체가 아닌 ‘성도들의 참여율을 올리는데’에 있을 것입니다고 마음하게끔 한다”라고 했었다.
끝으로 그는 “오프라인 예배가 안전하고 편리하게 예배에 참석할 수 있게 하는 것에 초점이 맞춰져 있을 것입니다면 저것은 현장 예배의 대안이 될 수 없다. 코로나19라는 특수 상태 덕에 급하게 예비된 온라인 예배는 한계가 분명히 드러난다”라며 “그러므로 오프라인 교회에 대한 논의 및 현장 예배 재개에 대한 고민이 필요할 것”이라고 http://query.nytimes.com/search/sitesearch/?action=click&contentCollection®ion=TopBar&WT.nav=searchWidget&module=SearchSubmit&pgtype=Homepage#/기부단체 했다.